“荣德晴岚”是荣州八景之一，历代诗人墨客都有题咏。明代叙州通判赵永咏《荣德晴岚》诗云：

和气熹微弄晓晴，远山放出半空青。

连天碧拥芙蓉掌，映日光凝翡翠屏。

文豹隐时斑已变，苍龙吟处梦初醒。

遥知出岫成云雨，定泻天河济太平。

清乾隆时的荣县县令黄大本题《荣德晴岚》诗曰：

闻说希夷灶有丹，出关老子亦停鸾。

晴光激射连天碧，山气朦胧晴日寒。

石室曾经文豹隐，莲池可有蛰龙蟠。

千寻拔地如能到，雨雾烟消纵大观。

荣德,即荣德山,真名老君台，当地人称大老君,是荣县名称来源荣隐、荣黎、荣德三座古名山之一。出荣县东门三十余里，一路的上坡上坡再上坡。上到坡顶便是荣县墨林小镇。花二十五元摩托车费，包去包回，我们跨上了去老君台的险峻旅程。虽然再三叮嘱慢些慢些再慢些，但摩托车仍像醉汉一样，东摇西摆的在碎石路上颠来簸去。公路全是180度大转弯，颠过来倒过去直插沟底。经过一道小桥，摩托车昂起头来，加足马力往上冲。一阵音乐声响起，摩的司机的手机叫起来了，司机不予理会。他告诉我们：上了这个坡再说，坡太陡了，怕熄火爬不上来。上到一个稍微平坦点儿的地方之后，司机停下车，按来号拨过去，原来是家中老婆叫他买点菜回去,家中栽秧子要请人。

摩托车昂起头继续声嘶力竭地往坡上冲，好不容易冲上一个山凹，来到一个小商店跟前。我们下得车来，师傅指着一座山告诉我们说：“那就是大老君。”

随着师傅的手指方向望去，一根硕大无比的石柱矗立在前方，石柱四周全是百丈悬崖。按照指引，我们沿着一条羊肠小道来到山脚。只见怪石林立，形态各异：有的似虎，有的似牛，有的似马，有的似人。全是成百上千吨的巨无霸造型，许多巨石怪石，似乎全是破碎的岩基，摇摇欲坠，给人以胆战心惊的感觉，叫你不得不加快脚步，赶快离开这里。

来到山脚右边，你会发现这根石柱原是矗立在山顶上。山下还有深深的沟壑，火柴盒似的小四轮在飘带似的公路上爬行。松柏蓊郁，翠竹青青。瓷砖楼房，掩映其间。来不及仔细欣赏山下景致，我们寻路上山。爬上几个台阶，来到石柱山脚下。往左边走几步，于一人多高石壁处，赫然镌刻着著名书法家诗人赵熙的一首诗：

一念前生墮世间，飘然人外御风还。

秋来化鹤三千岁，独立荣州第一山。

落款为“乙卯秋郭洄招游赵熙记”。一个“堕”字，掉下一块寸多厚的岩石，字迹全无了，可惜可惜。不查资料,是不知道是什么字的。据查，乙卯为1915年，48岁的赵熙拒绝袁世凯高官厚禄的邀请后，逃回故乡时游此山所书，至今恰好93年过去了。诗人把这座山想像成女娲炼石补天之后剩余的灵石，就像红楼梦中变成贾宝玉的那块通灵宝玉一样，化为仙鹤，飞落到荣县地界，巍然屹立为荣州第一山。上山石梯全在陡峭崖壁上凿成，下边还好走些，越往上越是陡峭难行了。弯来绕去的爬上几个台阶，来到一个在崖壁上开凿的石穹门前，这道门仿佛古代城墙的城门一般，如果安一道坚固的门关上，那真是一夫当关万夫莫开了。再上几个台阶，石壁上出现一轴石刻楷书横幅：

 身在仙山飘渺间，眼前山脚即尘寰。

 山山山色围山外，山下千山复万山。

按一般常识，律诗绝句最好不要重词叠句。但这首绝句，连用九个“山”字，丝毫不显重复累赘，反而给人以耳目一新之感。落款为“乙卯秋郭曼军题”。从字体上来看，深得赵熙书法精髓,且写景如画，把远山近景，嚢括无余。再往上爬一段曲里拐弯的台阶，石壁左边，又是一轴行书横幅：

 万山高处踏秋晴，沆瀣何年引太清。

 笑劝希夷一杯酒，天风吹下步虚声。

这行书字体，更和赵熙书法绝似，如果签上赵熙名款印章，那真可以以假乱真矣。不过，落款仍为“乙卯秋郭曼军题”。

继续往山上攀登，石梯仅能容下前脚掌，上下山的人只能相互扶着侧身而过。山崖两边，开凿有一些佛龛造像，可惜都在文革中捣毁。左边一丈余高的悬崖上，有一尊据说是开凿于唐代的佛像石窟，里边有七尊摩崖石刻佛像。外边两尊是站立左右的威猛将军刻像；中间是李老君坐于莲花宝座之上。左右弟子一拿拂尘，一捧玉笏；两边还各有一仙人立于莲花之上。遗憾的是这些历尽千年风霜的宝贵文物，在文革中被人搭上木梯，爬入石窟，不惜花费数天的工夫，用手锤铁钻，叮叮当当地敲掉了。上去不远，是两块大大的摩崖石刻碑，下边一块只剩顶端几个大字，“绍熙制府曹公老君山保守记”。下边的碑文半点儿痕迹都看不出来了。从“绍熙”年号可知这是一块宋代刻碑。往上不远，是一块相同大小的摩崖石碑。碑顶大字，风化无存。下边还有密密麻麻的核桃大小的碑文，只是相距甚远，看不清楚。相传这就是唐代荣州刺史薛高丘，来此参道后命人制作的碑，名叫薛高丘摩崖碑。但使人狐疑的是，下边的宋碑碑文都漫灭无存，这块唐代的碑文何以还能辨认好些文字呢？说不定是明清时重刻的也未可知。

再在石罅峭壁间往上攀登，正面石壁间一轴行书石刻又赫然在目：

一角苍龙秀入云，画中金碧李将军。

开元薛石无残字，公井唐书有旧文。

大地秋光宜远眺，名山仙迹易传闻。

人间是处虫沙劫，谁扣希夷伴老君。

落款为“乙卯中秋后郭洄题”。看来这几幅石刻都是同时所为，所幸的是没有在文革中被凿掉。如果像双溪水库大坝下边的讲教洞里的诗文那样被凿掉,那个损失将是无法弥补的了。往上是90度陡直的悬崖，旁边有木扶手可借力。像老鼠钻洞一样地爬上一个方框，上边有一块包着铁皮的木板。到了晚上，放下木板，将一原木压在木板上，把原木头插入石洞中，另一头锁在铁环上。这才是真正的一夫当关，万夫莫开啊！你会感叹大自然的鬼斧神工，何以会造出这般出神入化的境界来。

上得山来，山顶大约有一二亩地大小。据说原来有几棵合抱的松树，自然难逃大跃进的毁灭性砍伐，早被塞入大炼钢铁的土高炉里灰飞烟灭了。山上有一座砖木结构的简陋平房，是九十年代新建的。原来的老君祠大概毁于文革吧。祠的大门口，塑有两位横眉怒目的将军把守。里边塑有好几十尊真人大小的菩萨。中间自然是太上李老君了。塑像为彩绘，粗可见人。比起乐山峨眉山的雕塑来，自然有相当的差距了。守祠道士，是当地村民。一家子住在山上种地守香火。门楣上一幅对联，大约是出于老先生手笔。水平大约和二三年级学生差不多，十分拙劣。来烧香的人不多，老人敲钟卖香烛鞭炮之类，收点儿香火钱。

老君台是古荣州的名胜之地。唐开元时期的薛高丘摩崖碑便是明证。说明之前便有寺庙了。相传五代时，陈抟老祖曾来此修道，自号扶摇子。宋太宗时赐号希夷先生，故又称希夷观。人们称陈抟老祖为荣隐公。他还在铁厂铺立有长生无极碑，题写了“长生无极”四个大字。遗憾的是时代久远，已无迹可查。从道观的简陋寒伧可以看出，这大概是当地的民间所为。古代的道观肯定像荣县大佛、自贡盐业历史博物馆那样，飞檐翹角，雕梁画栋，飞漆流丹般的美丽壮观。

从道观左边出去，有两个杂草丛生，污秽不堪的死水池，这便是有名的龙池了。相传原来长有九叶莲花，也是一处名胜之地。遗憾的是无人管理，任其荒芜，名胜无名矣。站在山边上举目四望：千山叠翠，远接苍穹；天地相接处，山色有无中，分不清是天上的云，还是地下的山。近处的吕仙崖壁如刀削，高数十丈，长约半里之遥。山崖上山花烂漫。绝壁间红墙黄瓦处，是一组古代摩崖造像。十数尊真人大小的石龛造像，大约也是唐宋时的佳作，最迟也不会超出明代。据说已被列为省级文物保护。遗憾的是上边没有半点儿文字题刻。如果有造诣精深的书法家，像宜宾流杯池公园里黄庭坚题写的几个斗大行书石刻那样，留点儿墨宝在上边，供后人雅赏，也不失为一件风流雅事。远处的小老君山尖似戟，四围的山峦高低起伏，似大海波涛，横无际涯，让人不禁想到赵熙游老君台的诗句：

胸前一案列荣黎，荣隐苍苍落照间。

笑与此山论眷属，远山兄弟近山妻。

仙根秀发李唐时，地志山经了不知。

想见玄元黄帝号，剑南香火遍荒祠。

赵熙对此山钟爱至极，写诗达三十多首。低头向下看，百丈悬崖使人头晕目眩，不可久立。山风浩浩，心旷神怡，真有老杜“会当临绝顶，一览众山小”的感触。

从原路返回，小心翼翼地抓紧扶手，抠住绝壁上人工开凿的石窝儿，钻洞，倒拐。一步一顿地下得山来，不禁感慨万千。这座山如果放在北京上海成都重庆这些大城市郊区，必定建筑华美壮丽，设施完美无缺，上下游人等络绎不绝，公安保安维持秩序，那将是何等声名显赫名播遐迩的文物古迹了！不幸的是生长在这荒远之地，矗立千年，默默无闻，虚度了多少风花雪月！山是如此，人何尝不会有这样的境遇呢！

如今，搭乘西部大开发的东风，到处都在搞旅游开发，许多劳民伤财的形象工程，刚刚修好不久，又敲掉重建。与其把那些大把大把的钞票花在昙花一现的政绩上，不如花点钱重建这些名胜古迹，再把公路铺成水泥路面。说不定真能拉动地方经济，造福一方百姓呢。到那时，文人墨客，僧众信徒，往来不绝；农家院落，宾客盈门；千年古迹，得以保护，供人瞻仰；灿烂文明，得以传承，万古流芳。这一举多得的善事，岂不是永垂不朽的政绩么？何乐而不为呢？倘能如此，我们也不必再背着解放前后两三代败家子的骂名了。但愿这一想象能早日成为现实，我们将翘首期盼拭目以待。